辛丑三月十八日，一九六一年五月二日，
反復誦《心經》，觀照觀照，最要最要。認爲得力，錯了錯了。趕快回頭，打碎再造。
下午赴夏宅(帽兒胡同)，在座:黃、齊、劉。
夏老開示：問李：諸大祖師開悟後，爲什麽念經？
棒頭死去方能活 詐死佯活最不堪 生歡喜心，生報恩心，如起反擊心，
磨出秦時舊鏡子 借人照己膽先寒 為什麽有能受不能受，自己不碎。
臨機豈得避刀槍 不是兒童戲一場
我有願王作法鎧 饒他棒折愈生光
念佛念咒念經是否一樣。
根器不同，因緣不同，佛應機說法。
開示悟入佛之知見爲各經原則。
智者大師念《法華經》得辯才無礙、法華三昧（藥王本事品）。
經從佛口出，薫習爲成佛正因。一字一句，深信如此。
《華嚴》不等于《法華》。最後滅《無量壽經》。
李老念佛不得力。
《法華》各章不連貫。唯《無量壽經》，從初發心到成佛，最後說娑婆苦，再說禮佛現光，殊勝希有，連宗帶教，都攝其中。前後銜接。報身看見也不得了，法身八地才見。十六觀很難。如黃金山出于海面，太殊勝。從此篇發心會經，夢蓮池大師。夢示三次，看見菩提樹，喝了甘露。權巧方便顯第一義諦。
盡說相與金剛矛盾。
黃：實相無相。錯會在無字。落在四句內就不行了。
經無高下，根機有高下，悟與未悟都念。
念頭死事一心，法身活理一心。
未到家如何辦。亦經亦佛，一卷經一千佛。念佛不收心，念經能收。在大範圍內能經內保，久之不知不覺，能所根塵合流，能達到寂滅境界，如觀世音，聞薫聞修證金剛三昧。
開悟爲什麽念經？佛佛相念。極樂境界，爲妙明真心所應有的東西。
非止。如止，知其所止。處處對比。
初六允升大吉
上九視履考祥
君子順德，積小以高大，內剛外柔。
虛心，回頭看，考驗吉祥。
先無我相才無其它相。從打碎另造真下功夫，可躍進一步。
蓮公大士自警錄 (黃念老摘選)
須先打破自欺一關，始有商量處。須灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處。此二關不破，任你談玄說妙終是門外打之繞。
天錫之福，先開其慧。天降之罰，先奪其魄。慚愧奮發改過，皆天開其慧者也。悠忽昏惰自欺飾非，皆天奪其魄者也。
一九六一年一月一日元旦，即庚子十一月十五日，下午夏老開示: (黃、齊、賈、蔡、王、李、劉在座)
一則誠，二則僞。
誠則一，僞則二，爲自己受用。
有夾雜則不誠，發真實心即誠。
有惡念，有善念，不誠，真的誠心無東西，有一心不亂，即不能一心不亂。
心居佛號中，即得佛受用。 動靜常一如，永處那伽定。（無出無入那伽定）
以果覺爲因心，以果地覺爲因地心。
佛號即阿彌陀佛無量劫來成就覺的果。
一句佛號無邊妙德，攪入識心。
由解起行，行起解絕，心包太虛，量周沙界。
一句圓萬德，六字括三乘。
開佛知見，示佛知見。
悟佛知見，入佛知見。
後必具前，前不具後。
心經以般若爲體，須有般若才能到彼岸。
沒有不從法界流，沒有不流歸法界。
觀自在
自己在不在，觀自在，則自己自在。能觀自在才是菩薩。
行深般若照見五蘊皆空，照字不思索。般若就是大神咒，無等等咒。大明咒、無上咒指的是般若。
瞋爲三毒，有事有理。
佛最高點爲證。
蓮公大士自警錄 (黃念老摘選)
無論念佛處事，皆當用第一念，勿用第二念。
念佛時，一切莫管，字句分明，平平常常，老實念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識，隨識即染，依智則淨。
處事時，廓然而大公，物來而順應，事未至勿將迎，事已過勿留滯，坦坦蕩蕩鑒空衡平即第一念也。若計較人我瞻顧得失，或牽於感情，或激於意氣，則流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即闇，循理則明。