鍵，即可開始播放錄音。)【彼如來國。多諸寶樹。或純金樹．純白銀樹．琉璃樹．水晶樹．琥珀樹．美玉樹．瑪瑙樹．唯一寶成．不雜餘寶。或有二寶三寶．乃至七寶．轉共合成。根莖枝幹．此寶所成。華葉果實．他寶化作。或有寶樹．黃金爲根．白銀爲身．琉璃爲枝．水晶爲梢．琥珀爲葉．美玉爲華．瑪瑙爲果。其餘諸樹．復有七寶．互爲根幹枝葉華果。種種共成．】
〈寶樹徧國〉第十四。「彼如來國」，極樂世界。「多諸寶樹」，有種種的寶樹。「或純金樹．純白銀樹．琉璃樹．水晶樹．琥珀樹．美玉樹．瑪瑙樹．唯一寶成」，單獨是一個寶所成的。
並不是真的像咱們世間上，故宮珍寶館所看見的，拿一些什麼翡翠、珊瑚做的那個樹。那個樹機械死了，你送給我，我都嫌討厭。極樂世界不是那樣的樹。那樣的樹誰要？它是好到沒法形容，只有拿「寶」來做比方。葉子之美像翡翠，花之美像鑽石，拿這個做比方，不是那種生硬的死物。所以說金子成的樹，要真是金子打一棵樹有什麼意思？不是這個意思，就是說這個樹它放光，金色光明。
「唯一寶成．不雜餘寶」，這是一種。「或有二寶三寶．乃至七寶」，互相合成的，有的這個做根、那個做花等等等等的。這一段話，節省了《魏譯》本大量的文字。「復有七寶．互為根幹枝葉華果。種種共成。」就說這些樹極其乾淨，這些寶很乾淨，顏色不同於一般的顏色，拿這個做比方。
【各自異行。行行相値．莖莖相望．枝葉相向華實相當。榮色光曜。不可勝視。清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。是諸寶樹．周徧其國。】
「各自異行」，各自成一行。「行行相值」，就好像現在咱們練操，大家排上一個隊伍，你橫著看也是直的，直著看也是直的，有人的地方都有人，空間都空間，很整齊，就這個意思，「各自異行，行行相值。」
「莖莖相望」，彼此都對稱。「枝葉相向」，你的這個枝子朝著我這兒，那頭又有個枝子……，我這邊這個朝東，那邊就朝西 (有的枝子朝西)，就相向。「華實相當」，這有花，那也有花；這結果，那也結果，很整齊。
「榮色光耀。不可勝視。」「榮」是繁榮，這個顏色；「光」是光明。「不可勝視」，眼睛看都看不過來，這是俗話。
《定善義》說，「諸寶林樹」，這些寶所成的林樹，都是「從彌陀無漏心中流出」。因為佛心是無漏，所以樹也都是無漏，乃至沒有老死。所以這個樹它也就沒有老死，就沒有一顆樹是枯了的、樹是老了的。咱們這個樹長蟲子，長了害蟲，它那沒有這個事；也沒有剛出來的、剛生的。所以就沒有這種前、後等等的這些變化，表示時間的這些變化都沒有了，「亦無」〔註一〕，因為這是無漏之界。這個就是樹這個意思。
「清風時發」。「清風」指著是無漏的、清涼的、清淨的風，咱們這兒都到處鬧風災，龍捲風，破壞多少多少。它這是清風、和風，時常都吹動。
「出五音聲」，這個樹就會出音聲。「五音聲」就是古時候說的「宮商角徵羽」。古時候以這五聲，過去最初是五絃琴，五聲，後頭加兩弦變成七弦，就是現在的音樂是七聲。五音就是比較原始的，五絃琴所代表的「宮商角徵羽」這五聲，這五種音聲是最根本的。五音是「宮商角徵羽」，頭一個是「宮」，第二個是「商」。「微妙宮商」，就是微妙的音樂、微妙的曲調。「自然相和」，都是和聲，聽了很好聽。
「是諸寶樹．周徧其國。」這些寶樹周徧在它的國土裡頭。《會疏》說，這是「願力所成，不借鼓吹」，不要你吹打，故云「自然相和」，自然就有好的音樂。
註一：《大經解》此處引《四帖疏 ．定善義》︰「由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也。乃至亦無老死者，亦無小生者，亦無初生漸長者。」