堂舍樓觀第十六

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【又無量壽佛講堂精舍.樓觀欄楯.亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以爲交絡.明妙無比。諸菩薩衆.所居宮殿.亦復如是。】

「又無量壽佛講堂精舍樓觀欄楯亦皆七寶自然化成」,「講堂」,這個說法的地方。「精舍」,精舍不是指著房子好,是指著修道的地方,大家好好在這修道。「樓觀」,觀也是樓,建築。「欄楯」,欄是欄杆,直的叫欄,橫的叫楯,也都是七寶自然合成的。並且也都掛上了白珠、摩尼等等做的網子在那交絡、瓔珞。「明妙無比」,光明美妙,沒有相比的。

「諸菩薩眾.所居宮殿.亦復如是」。菩薩眾所住的宮殿跟佛也一樣,顯平等嘛。極樂世界「明妙無比」,曇鸞大師他就說,「宮殿樓閣,鏡納十方」,宮殿樓閣可以像鏡子似的能夠照見十方,極顯極明;「寶樹寶欄,互相映飾」,你照著我,我照著你,所以是明妙無比,光明美妙。

【中有在地講經.誦經者。有在地受經.聽經者。有在地經行者。思道.及坐禪者。有在虛空講誦受聽者。經行。思道及坐禪者。】

其「中有在地講經.誦經者」,有許多往生的人在地下那兒講經哪,那當然就有很多人聽經;「誦經」,念經;「有在地受經」,他在那兒聽了,接受了,「受經.聽經」。

「有在地經行者」,在地下經行。經行有兩種經行,它這也是種修行方法。我們現在念佛,自己要用功也都得如此,坐著念完了之後就繞著念,或者是來回的念,像個梭子來回走。「經」就是經緯。「經行」就是來來回回的走,走過來、走過去,一邊走一邊念,這個就是要有一點活動,避免你睏,所以交替為用。極樂世界的這些人也有如此,也有經行的。

「思道」,思道就是思惟於道,思道者,就是在道上作思惟。「及坐禪者」。所以極樂世界的修行,它也是各種,念經、坐禪、思惟,也有在虛空中這樣的,這兩種。

【或得須陀洹.或得斯陀含.或得阿那含.阿羅漢。未得阿惟越致者.則得阿惟越致。各自念道.說道.行道.莫不歡喜。】

這一切往生的人,「或得須陀洹」,得初果,或者得二果,或者得三果,或者得四果。這都是指的是「斷惑」。你把「見惑」全斷了,你就是證了初果了。但是他發心不只是初果。他是前生修習這方面的多,所以這方面相應得比較快。達到這一步了,這個覺悟的程度、你斷惑的程度相當於這一果。但是他的發心是超過這一果了。那麼只是指的是斷惑。

「未得阿惟越致者.則得阿惟越致」。這個很重要。你沒有證到阿鞞跋致的,這個地方全證到阿鞞跋致了。阿惟越致就是阿鞞跋致。阿鞞跋致是「不退轉」,過去我們也講過。

第一個是「位不退」,你就不再墮到凡夫地了。往生之後你再也不墮到凡夫地了。一般說,你再不退墮到凡夫才叫位不退。一般說的吧,位不退了。

「行不退」,你老願意度生,不是「自了」了,這才是行不退。

「念不退」,心心流入薩婆若海,一念一念都流入到佛的智慧之海。所以這個都是要很高的境界,但是凡夫去了之後,很快,都是不再退了。這個肯定是位不退,但是無論如何就……,接著就都不退了。他必定,這個時間……,他沒有退轉,他這個壽命無量,他必然就都得到,都不退了。

所以《要解》說:「五逆十惡,十念成就,帶業往生。居下下品者,皆得三不退也。」三種不退。所以,這個是蕅益大師稱讚,「十方佛土,無此名相,無此階位,無此法門。非心性之極致,持名之奇勛」,要不是這個「妙明真心」,這個咱們的本性登峰造極的所致;「持名的奇勛」,持名這個奇異的功勛,這兩方面;還有,再加上「彌陀之大願」。若不是這三個方面,何以有這樣殊勝無比的事情?

這個就是剛才的這一品。

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