歌嘆佛德第二十七

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底下〈歌嘆佛德〉。剛才咱們說的是十方世界到極樂世界。下面是極樂世界,這不是剛才說到這兒「飛化徧諸剎」嗎?這極樂世界的這些菩薩,到十方世界去供養他方的佛。

【佛語阿難.彼國菩薩。承佛威神。於一食頃.復往十方無邊淨刹.供養諸佛。華香幢幡.供養之具。應念即至.皆現手中。珍妙殊特.非世所有。以奉諸佛.及菩薩衆。】

「彼國菩薩。承佛威神」,承阿彌陀佛的威神,因為他的神通是超過一切世界人的神通,是阿彌陀佛的願力加持。「於一食頃」,一頓飯的工夫,可以到十方無邊的佛剎去供養諸佛,供養花香、幢幡,種種供養之具。這些「供養之具。應念即至」,一想就來了;「皆現手中」,這個也就是《華嚴》十玄的境界,這個手中可以出無量的珍寶,一中就是一切。

「非世所有」,拿來奉侍他方的佛。極樂世界的眾生,往生之後就是這樣。所以他修善他容易了,供養他方的佛跟菩薩。

【其所散華.卽於空中.合爲一華。華皆向下.端圓周匝。化成華蓋.百千光色。色色異香.香氣普薰。蓋之小者.滿十由旬。如是轉倍.乃至徧覆三千大千世界。】

他去散花,「其所散花」在空中合為一花,就有許多許多花在空中合成一個花。這表示多法如一法,「一多相即」,這也是十玄。

「華皆向下」。因為這個花,佛在上頭,你要是一朵花,這花開都是向上,你要是在佛的上頭,那就向下一看,一看就看見花的這一面,這花就是向著下頭的。

「端圓周匝」,花是很圓的,很端正的,成為花蓋。「蓋」是傘蓋,比方在太陽底下,我們用個傘蓋。你看現在印度、東南亞還有傘蓋。這是花成的傘蓋。

「百千光色」。百種千種的光,光中有百種千種的色。而且香,「香氣普薰」,散的這些花,這極樂世界人散的花,到他方去供養散的。「蓋之小者.滿十由旬」。一由旬說小也四十里,十由旬就四百里。這有十由旬,以至於轉倍,「乃至徧覆三千大千世界」,這花蓋。

【隨其前後.以次化沒。若不更以新華重散.前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂。以微妙音歌嘆佛德。】

「隨其前後.以次化沒」。先來的就化,後來的又來散,前頭的就消失不見了,後頭的花蓋又出現了。「若不更以新華重散」。後頭要不散花的話,這個花蓋就常住,始終不會落下來。並且在空中奏天樂。「以微妙音歌嘆佛德」。這就表示什麼呢?表示極樂世界的這些菩薩到十方去供養、讚佛。

【經須臾間.還其本國。都悉集會七寶講堂。無量壽佛.則爲廣宣大教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。】

「經須臾間.還其本國」。「須臾」是四十八分鐘。這四十八分鐘就回去了,這比光速快得多,快多少倍了。在極樂世界七寶所成的講堂,聽阿彌陀佛宣說大教、妙法。大家都歡喜,都心開解,都得道。

這個地方討論一個問題。清朝的彭際清(彭紹升),一個大居士,有很多著作。他說,極樂世界說什麼法呀?是說一乘法?還是說三乘法呀?他說,如果是說一乘法的話,怎麼極樂世界還有聲聞眾呢?如果在極樂世界也說三乘法,那幹嘛說二乘不能生極樂世界呢?到了極樂世界也還在說小乘法呀?他設這樣一問。

他回答,說,極樂世界所說的法純是一乘法,大白牛車,都是成佛的法;他說,豈但佛在七寶講堂所說的法純是一乘法 (沒有聲聞乘、緣覺乘的法),乃至極樂世界一一花中(一朵一朵花),一一的光,風聲水聲,諸音樂聲,所說的都是一乘法。

所以《妙法蓮華經》說:「十方世界中,尚無二乘,何況有三。」所以說到《法華》的時候,五千弟子退席,不能聽,接受不了了。所以這圓教,不是人人都能聽的,所以退的時候,五千人退席。你看,那就很騷亂哪。佛說什麼?「退亦佳矣。」退很好,讓他們退吧,不留他們在這兒。

為什麼極樂世界有「聲聞乘」?因為眾生的根智還是有差別,他往生之前所聞的不同,所以到極樂世界所證的也不會同。雖然都說的一乘法,可是有人就聽到或者佛聲、法聲、僧聲、無我聲,或者聞的人有的得須陀洹,或者得二果、三果、四果。這是順其他的佛土,跟著他前生的修習,在哪一方面先成熟了。實在都是決定成佛。因為什麼?因為都能夠「回小向大」了,而且還有佛的本願,所以純是一乘法。這個就說,佛在講堂講什麼,這做了一個問答,經上沒有明說,但是彭做了解釋。

【卽時香風吹七寶樹.出五音聲。無量妙華.隨風四散。自然供養.如是不絕。】

「卽時香風吹七寶樹」,風就吹樹,樹就「出五音聲」,微妙的音聲。「無量妙華.隨風四散」,風一吹,這花就飄,飄在天上飛舞。「自然供養」,不須要人來,這花就散在講堂裡頭、大眾的身上等等的,來作供養。

【一切諸天.皆齎百千華香.萬種伎樂.供養彼佛.及諸菩薩聲聞之衆。前後往來.熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威。及曾供養如來.善根相續。無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故。】

「一切諸天」。這個裡頭又是個很有意思,天也來了。「皆齎百千華香」,都拿了百千的花香,帶來了。「萬種伎樂」,音樂隊奏樂,來供養阿彌陀佛,供養諸大菩薩、諸聲聞。

「前後往來.熙怡快樂」。這個天來了,供養完了走了;那個天又來了,前前後後人很多。很高興地來,大家都很高興、很快樂。「此皆無量壽佛本願加威。及曾供養如來」等等。這個就表示諸天的供養。諸天怎麼能到極樂世界來供佛呢?這個有幾個原因。

一個就是這裡所說的「無量壽佛本願加威」,是阿彌陀佛他的本願來加被、攝受。你看彌陀的第二十五願裡頭,「諸天世人.莫不致敬」,對於這念佛的人都恭敬。諸天對於這念佛的人、修大乘的人都恭敬,那麼對於極樂教主焉能不恭敬啊!所以他們來恭敬,這是很自然的。

第二、就是這些天,他們是為什麼能來呢?這是有因緣的。因為他們過去已經曾經供養如來,他的善根可以相續,「無缺減故」。所以結這個緣很要緊哪。我們是過去種了這個善根,現在還使它相續,這個因緣引因緣,所以這個是很要緊的事情。所以就表這些天(這些天也不是一切天),天中就有這些天,他們能到極樂世界去供養,因為過去生中早跟彌陀結了緣,已經早就供養過如來,並且很善於能使這個善根叫它增長,叫它相續,不要叫它有缺減,這就是第二個原因。

第三、「善修習故。善攝取故。善成就故」。就是說,這些來的人,他們善於修習,對於自己的善根要繼續修習,再攝取,使它增加,以至於成就。就現在到極樂世界供養彌陀,「前後往來熙怡快樂」,使得善根更增上。

所以極樂世界,這中間許多交通,國土的菩薩到他方世界去供十方的佛,十方佛土的〔菩薩〕也到極樂世界這來供養、來聞法。他方世界〔菩薩〕來了之後,佛要給他們說開示;本土的這些菩薩供養他方回來之後,也在講堂之中,佛也要說開示。諸天不斷的來獻供養,往返不絶啊。

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