【爲諸有情長夜利益。莫令衆生淪墮五趣．備受危苦。】
「為諸有情長夜利益」，一切的眾生，你給他在漫漫長夜，這個黑茫茫的，不見光的長夜之中，你給他們做照明，給他們指示方向，給他們做利益。
「莫令眾生淪墮五趣」，不要叫眾生，「淪」就是墮，白居易說「同是天涯淪落人」；從前咱們這北京，日本人的時候叫淪陷區，所以這個「淪」字的意思就很清楚了，「淪」就是沉淪、淪陷，不要叫眾生淪墮在五趣裡頭。
這個地方很容易有人會講錯，「五趣」嘛，那是把「天」除開了，這是五趣，這就恰恰講錯了。這個五趣包括天，把「修羅」拆開了，因為以前的經文都是這麼樣，用這個五趣。五趣，這個六道變成五趣，這是修羅拆開。修羅有天修羅歸於天，有鬼修羅歸於鬼，有畜生修羅歸於畜生，有人修羅歸於人，他就沒了，就分了，所以修羅不單成一趣，那就只剩五趣。所以這個地方五趣，我們要清楚。
前頭有「橫截於五趣」，經中都是用這個，不說六趣，說五趣。「天趣」也是沉淪，這就是不和其他宗教共同之處。穆斯林、耶穌教等等，他們就以生天做為最後的歸宿，就是這一生得到一個結果了，就是生天哪。這在佛教看來，在世尊的眼睛裡頭，這個天同樣是淪落啊，因為他雖然壽很長，福很大，就是個肥皂泡啊。
時間是人的錯覺，長短都是錯覺，所以我常常就是很大膽地這麼說，我說，我將來成佛既是三大阿僧祇劫成佛，也是剎那即成佛。為什麼是這個就不能是那個？這不都是時間上的差別？時間是錯覺，所以可以兩個都是。所以「天」是墮落，我們佛法裡，以到了天界這是在淪落，可悲呀，要救度啊，所以這就是我們高於其他宗教的地方。
你們要有這個經……，不然你就是生天就很好了。那《地藏經》，不是有很多人你念了《地藏經》之後，你死了，你生天嘛，生天比入地獄強太多了。你作這種功德，你暫時舒服一點，也比你入地獄強啊。但是總之就是說，這個不徹底呀。但是眾生有的沒有辦法，只能這麼救他，那就沒有辦法了。
那如果是碰見這根器較利的話，他能接受淨土法門，那就超出了，所以橫出三界，這不是豎出。要是豎出的話，咱們這屋子的人誰也沒有份，你要斷見惑，斷思惑；誰也……，不要說斷，連伏都伏不住。這個「見」上他很成問題呀，就連初果都到不了，邪見、見取、戒取、邊見、身見。邊見，不落這就落那，這個就難了，就是沒有辦法啦，所以生天也是好事。但是這淨土法門，就是橫著就出去了，所以就是說，這個是眾生長夜之中的利益。不要叫眾生淪墮在這五趣之中──天、人、畜生、餓鬼(鬼)和地獄呀。
「備受危苦」，「備受」就是全都受，什麼都受啊──這個危難哪，這個痛苦啊，在地獄中的痛苦……，我這有《地藏經》，誰要想看，我這都可以奉送，也可以轉送給人。這部經要知道，這個是大乘經典哪。你如果沒有「了」（「了」就罪性本來空，地獄也就是天堂），「不了」的時候，那就銅床鐵柱，刀山劍樹都是真的。
你作夢不是有時也疼嗎？就是啊，雖然是夢，他有時候也疼啊。這個刀山劍樹能把你扎死，死了之後又活；那個死活，那是真的死活一回啊，跟你現在這個肉身受的是一樣的。你認為肉身受的是真的，那受的就跟這個肉身受的是一樣的。你說那個是虛妄的，你肉身受的也是虛妄的，可以說。你說那地獄是假的，那都是虛妄的，那現在給你一刀，你說是虛妄的，沒事，你可以說地獄那是虛妄的。如果有人這捅你一刀，你說疼，你要流血，你什麼什麼，那你這地獄那是真疼。
所以，要避免讓眾生啊……，所以我們這個佛法都是為人哪，跟他們這些氣功師不一樣。他們都是為自己，一方面就是我生病，我要治病，就是這個；自己要長生不老，處處是為自己。我們是為諸有情，要作大守護；為諸有情，作長夜利益，不要眾生淪墮呀；沒有首先想到我自己，是想到眾生啊！所以佛教之偉大就在這個地方，他是想到別人哪。
【應勤修行。隨順我教。當孝於佛．常念師恩。】
所以這樣，我們應該很勤地去修行，不要懶惰。釋迦牟尼佛說，你這一生勤苦是一會兒的事。我都快八十了，我這一會兒的事；再活個八十，彈一指，再彈下指，有多少分別？而這個須臾，但是你解決了問題，這個利害關係就懸殊了，所以應該很勤地今生修行。《無量壽經》的話，「雖一世精進勤苦．須臾間耳」，一輩子很勤很苦，你都不享受，你比別人都苦〔錄音換帶〕，只是一會兒的事。
「應勤修行」之中最主要是什麼？就下面三句話：「隨順我教。當孝於佛．常念師恩。」不是眉毛鬍子一筆亂抓呀！你們現在是要修行，更不是什麼外道法，什麼什麼也……。有一個人來問我，說別人勸他：「你把你那個……，佛教你也會，道教你也會，你兩個你都來，你不更好嗎？」哈哈哈哈……，我說：「你這個，你對於佛教，你的信心就不足了，你就兩個都不是了。」
所以要「當順我教」，要順從佛的教化，佛的教導。所以釋迦牟尼佛，咱們稱為「本師釋迦牟尼佛」「南無本師釋迦牟尼佛」。
我那時就是（做小孩差不多的時候），十歲吧也就是，有一天廣濟寺晚上就念這個（大約是臘八）「南無本師釋迦牟尼佛」，就是繞著大殿到前頭天王殿，那時中間兩個殿之間有甬道，不用下來；人從大殿、甬道、到天王殿外頭，從天王殿外頭轉回來，這麼繞一大圈，敲鐘敲鼓，念「南無本師釋迦牟尼佛」。我母親她們都回去了，我還不走，我還念。後來派個洋車，派人去拿毯子，一定要叫我回來，就一點來鐘了，在夜裡頭。那天念得好，「南無本師釋迦牟尼佛」，就念這一句，是我們的本師啊。
所以我們應當聽本師的話，「當孝於佛」。這佛比我們的父母重要，父母生的是我們的肉身，是我們的生命；佛生的是我們的慧命，你的智慧的命。智慧的命比你的生命重要得不止萬萬倍了，所以佛就是比父母的恩還深哪，所以我們要孝順父母，那就「當孝於佛」，要孝順佛呀。
「孝」，底下就要說「孝順」，大夥要注意這個字啊；不然，那什麼叫做孝啊，你空洞得很哪，你先要能「順」，順著父母的心哪。父母所期望的是什麼，我能順著他的意思去做，讓他歡喜，這才是孝啊。
天下沒有不孝的佛啊，所以孝是世間的善行中……，連這個《觀經》出世的三福也有孝順，要孝順父母，出世的三福也有孝順。孝順的重點在「順」字上。上頭不是說「順」嘛，「隨順我教」；底下「當孝於佛」，這兩個，「孝」字、「順」字都有了，頭一個提出是個「順」字，要順從。
「常念師恩」，這就再把「師」字也提出來了，不但是佛，還有師啊。因為佛在世的時候，佛是本師；佛不在世的時候，佛有經教，但是能把這個經教讓我們知道，能把經教給我們作演說、作開示，是「師」的恩哪。
「善知識者即是如來」，所以上次不講了嘛，如父母，如頭目，如等等等等。要老念著師恩，不要忘本哪，不是要叫你弄一些物質上的供養承事，要報恩。要知恩才能報恩哪，也就是要繼承師父的願望，把這個光明的火炬叫它相續不斷哪，所以傳燈、傳心哪，這是「常念師恩」。所以知恩，知恩就要報恩。恩怎麼報？真格你自己得放光啊。你這個「黑漆皮燈籠」，你報什麼恩哪？你得放光啊！哪怕是螢火蟲，螢火蟲它也有一點光嘛，螢火蟲都是好的。「常念師恩」。
【當令是法久住不滅。當堅持之．無得毀失。無得爲妄．增減經法．】
「當令是法久住不滅」，要叫這個法要久住，不要叫它滅了。
「當堅持之」，你要堅持保護住它呀！「無得毀失」，不可以毀失，不可以把它毀了，不可以把它失掉。怎麼會把它毀掉呢？底下就來了。
「無得為妄．增減經法」，不得做這個虛妄的事，不得讓你任意的去添、去減哪。所以這個也是很多人容易犯的毛病，用自己的思想，自己這兒想這樣動動，那樣動動，這個就是增減經法，佛告誡呀，要保持它的原面哪。