(我們今天晚開始了一點，我們把這個時間補足，把這個第三講掉它。)
[解]：丙 他力妙法，善護行人
其他法門，全憑自力，末世修行，多諸障難。例如《楞嚴》中廣明行人於禪觀中之五十種陰魔干擾。行人正見稍失，便陷魔網。
第三、「他力妙法，善護行人」。不光是靠自力，而且靠他力。所以《彌陀要解》他說，首先要「信願行」；他說要信哪，信，他指出六點：
「信事、信理」，就信它的本體，這個理體，這個真如實相，這是信理。要信事，極樂世界種種莊嚴這是事，往生這都是事。你要不光是信理，還要信事。
「信自、信他」，要信自心具足一切，自心妙明。也要信他，不只是信自，極樂世界阿彌陀佛皆是我心之所流現，信自；同時也還要相信極樂世界有阿彌陀佛，那兒有極樂世界，有阿彌陀佛，大家可以在那往生，可以聞法，可以得度，還要信他。要信自，要信他。
要「信因」，要「信果」，除了一般的因果之外，要相信你念佛為因，信願持名為因，決定得到往生成佛之果。
「六信」，所以要「信他」。有的人學了些理論，懂了點禪宗之後，一聽見說是「他」，就總是說你這是「心外取法」，不知道「自他不二」啊。所以這個「他」，不然就是光是一個……，所以華藏世界那麼多佛世界，那都是事；只信了一個只有無為、無相，偏到空這一邊，那就不是深的般若，那是個淺的般若。所以他力妙法；其他的法門，「全憑自力，末世修行，多諸障難。」
大家正在讀《楞嚴》嘛，不用我給你們說嘛，《楞嚴》有五十種陰魔呀，那一念之差就入陰魔了。現在說奇異功能，那比《楞嚴經》所說的那個魔的境界那差多了，那個魔的魔通厲害多了。所以現在我們就要有正知見哪，不能被這種奇異的事迷失了我們的方向，我們還是咱們這個正法。
《楞嚴經》就講，說你們就是要去打坐，你們要離開了楞嚴咒，要避免這個魔事就沒有可能了。所以不能念咒，你也應當禪堂上寫了這個咒，身上帶著這個咒。為什麼大家上殿，有時要念楞嚴、念大悲十小咒？這就是他力，護持你，不要被這個非人得到便利。
非人確實有，這不是迷信。魔也確實是有，有的是心魔，有的是實際有個魔，他就是要做障礙。你相信有沒有你自己？你相信有你自己，那就有魔。你要說「我是空」「無我」，你可以說沒有魔，哈哈哈……，就是這。
我這麼一說，大家說「你執著了」；那就是說，你要這麼說的話，你就是這樣：你「無我」，無我你平等，你可以去廁所中吃大便，跟你吃最好的美食是平等，你這才能說平等。不然是壞的不吃，我專要吃好的，可是講起來我都要平等，那是假的。你要講這些都是空的，那麼你自己要得空下來，哈哈哈……，所以就是說，這個「他力」很重要。
[解]：故該經云：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁，是故其餘諸法，名難行道。
還有這許多境界，「不作聖心，名善境界」，打坐什麼都是如此。大家現在要學止觀，這是天台裡頭，你們老師教你們，這往往有些殊勝的境界出來了；你「不作聖心」，不作聖心這方面的這種體會，這是個好境界，這是你打坐之後，它出現的好境界。
「若作聖解，即受群邪。」你覺得我這是特殊了，我這是高明了，或者是什麼什麼，這就是反而受到邪，反而退步了。
「可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁」，所以其餘的法稱為難行道，很難哪!
[解]：但念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教。行人發心念佛，仗彌陀本願攝受，威神加被，護持行者，魔不能擾。
可是「念佛法門，同於密法」，淨土法門是密教顯說，它同於密法，是他力門，是果教派。咱們發心念佛，就靠彌陀的本願。彌陀發了四十八願，有念佛的人，就十念必生，他就要護持嘛，這個魔就不能干擾了。
[解]：如《十往生經》，佛云：「若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛即遣……二十五菩薩，擁護行者。若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
《十往生經》裡頭說，「佛云」，這是釋迦牟尼佛說的，若有眾生念阿彌陀佛，就包括咱們現在人都在內，誰念「南無阿彌陀佛」，你念四個字「阿彌陀佛」也行；「願往生者」，你願意往生了；「彼佛」，就是阿彌陀佛，即從極樂世界派二十五個菩薩擁護你這個人，不管你是行是坐，是住是臥，乃至於白天黑夜；「一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」不讓他們來下手，讓他們得到方便。惡鬼惡神都不能干犯你，因為「他力護持」。
[解]：又《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》云：「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」
《首楞嚴經大勢至圓通章》，大勢至菩薩「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」大勢至，大勢就是力呀，力量的力，勢力；大勢至菩薩，大勢，登峰造極。大勢至菩薩他就正在咱們這個世界，攝受念佛的人歸於淨土。
[解]：故《淨修捷要》云：「大勢至菩薩，現居此界，作大利樂。於念佛眾生，攝取不捨。令離三途，得無上力。」
所以《淨修捷要》裡頭說，這是夏老師的著作，《淨修捷要》，「大勢至菩薩，現居此界」，現在就住在咱們這個世界，雖然在極樂世界，也在這個世界；「作大利樂」，給大家作一種很大的利益和安樂；「於念佛眾生，攝取不捨」，對於念佛的人，他是在那攝受、加持，不捨棄的；「令離三途」，讓他還不光是不讓魔干擾了，還攝受他什麼？讓他離開三惡道啊！讓他得到無上的力量，得到往生。
[解]：又《阿彌陀經》云：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。」
《阿彌陀經》又說了：「若有善男子、善女人，聞是經受持者」，聽到了《阿彌陀經》，聽到了《無量壽經》，來受持這個經，依法奉行；「及聞諸佛名者」，聞阿彌陀佛名，還有很多佛名；這些善男子、善女人「皆為一切諸佛之所護念。」你就受到一切佛的護念。
[解]：又念佛之人有四十里光明燭身，魔不能犯。
還有，念佛的人有一由旬光明。「一由旬」是古代的天子行軍的時候，這一天的路程。所以有的時候是四十里，有的時候是六十里，有的時候說的是八十里，因為那個時候不可以有標準，行軍可以快一點，慢一點。但這個「里」也不很標準，「里」有大有小，大致這個數。我們就取它最小的吧，咱們取它最小的免得誇大，四十里，所以我們用最小的；其實是說這個由旬，一由旬的光明，你念佛的人你是放一由旬的光。
所以有的人現在說「我有奇異功能」，看見誰有點什麼光，有點什麼的，他奇異得不得了；不知道，佛說這個念佛的人，他有四十里的光。實際上就是說，一個地方，大家這個念佛修法，大家這個上殿，不是只是自己得到好處，是這一方都得到好處；其實還不只這一方，整個地球都得到好處；其實還不只地球，整個宇宙都得到好處。所以為什麼出家人要受到供養，是不是啊？這也是受供養的一個理由。
[解]：由上可見念佛之人，有彌陀所遣之廿五菩薩，於一切時處，擁護加持，又有大勢至菩薩等，威德攝受，復為一切諸佛之所護念。故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險為夷，稱為易行道。
由上可見，念佛的人有阿彌陀佛所派的二十五個菩薩來保護，又有大勢至菩薩等等來攝受，又受到一切佛的護念。所以就能夠「遠離魔障」，沒有魔，沒有困難，沒有這些個難，可以「安穩修持」；「仗他力故」，因為有他力的加持。
所以大家現在想學密，密的特點也是用了他力。但是現在密宗裡頭，這個冒牌的人，假冒的人太多了，你很難得到一個真正的師父，所以那也很麻煩了。那你師父就是魔，你就壞了，不要魔來干擾你了，哈哈哈……。還是淨土法門穩當，所以稱為易行道。
[解]：或以談他力為著相，應知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然。
「或以談他力為著相」，有的人說你靠他力是著相，「應知他力，亦是自心。」要知道他力就是自心。「自他不二」，自跟他不是兩個；「自他宛然。」雖然不是兩個，又有自有他；有自有他，又不是兩個。
這個道理比較難懂，我這說個譬喻。上次那個「佛性」咱們打了一個比方，就像那個磁是有磁性。所以古代發明了指南針，黃帝就打敗了蚩尤。它為什麼指南針呢？它因為地心是磁，你一個鐵的針，它就受了磁的吸引，它這方向就一定了。其實你不管是指南是指北，反正是……。「咱們現在這是南北吧？」〔按：黃老在課堂上展示指南針〕這個針它一會兒就變成這個方向，不是這個方向，一定是這個方向。這個方向一定，你就可以知道，就把它標出來。這邊就是……，「我這反了吧？這個是北嗎？」「是北」，底下這個指北，軲轆過來就指南；一個方向定了，所有都定了，就因為這個磁的吸力。
「磁性」是什麼？這磁的作用就大極了。這個發電機就是有磁，然後有導線，你讓導線在磁裡頭轉，導線就生電，這是發電機，電就來了，咱們燈就亮了。所以很多很多的設備要靠電，電就這麼來的，靠磁，在磁場裡頭有個運動的導體就出電。倒過來，我們把這個導體，我們沒有動的原動力，但是我們在磁場裡頭，我們把這個導體通上電，它就要運動。所以咱們電動的這些車子，這許多機械，電動的機械，就是這個道理。有磁場，你一給它通電，它就動，成為原動力，叫電動機，就是利用磁。
磁有這麼大的作用，一個電動，一個發電，大家這個重要性就知道了。靠電而能動的都是電動，這也是利用磁；靠發電，這種大的電力是靠發電機，不管水利發電，什麼發電，都是靠在磁場裡頭運動出來的。
但是「磁」是什麼？你把那個鐵打成了粉末，比粉末還小，你也找不出一個什麼東西叫做磁啊！它就是在這鐵的裡頭，它所有的電子所運動的軌道都一致了，就表現出磁性，就是磁。所以磁性，你不能說磁沒有嘛，要是沒有的話怎麼會發電？怎麼會電動呢？不能說沒有。你說有吧，拿來我看看！誰能把磁找出來？誰也找不著，誰也拿不出來，誰也分離、分離不出來，不可得！
所以「空」和「有」，拿這個打比方。所以我們的佛性決定是有，但是你說是在哪個細胞裡頭？在哪個血管裡頭？那都不是。你「覓心了不可得」── 無。你說是無，它是有；說是有，它是無。所以咱們眾生的這一種見解，你就想不明白了，這是「佛性」的情況。
這「自他不二」呢？這是一個大的磁鐵，我這是一根針，我們都知道一根針跑來就要被它吸上了，是不是？這都有這個經驗，這磁鐵被這個吸鐵石吸住了。吸鐵石就是能吸鐵嘛，不然怎麼叫吸鐵石呢？為什麼能吸鐵呢？因為鐵它也有磁性，它就是亂，裡頭電子都是亂動的。它在這個大磁石的磁場之下，它這個電子慢慢的它的路也就都走順了，都走順了它就顯出磁場的情況。
磁場是不同的極就相吸，南極北極就相吸，北極和北極(同的)相排斥。咱們就用這些畫出磁力線，可以用鐵粉畫一些磁力線，我們物理都念過。這個磁力線畫出來了，從這一極到這一極，從這一極到這一極，是兩個形成一個磁場，一個磁力線，這個就是作用。磁場就是這個磁場，從鐵粉的線可以看得出來，這個是共同的，不是它〔磁鐵〕的也不是它〔針〕的，兩個之間共同的，磁場是一個。這個東西，它那裡頭是粉筆，我這也是粉筆，也是一個，所以說「自他不二」，有什麼兩樣？你也是這個，我也是這個，而且磁場是一個，所以說「自他不二」。
怎麼又「自他宛然」呢？這不明明是兩個東西嗎？這是一個大磁鐵，我這是個磁針，而且我本來沒有顯磁性，因為它的作用，我的電子的路都走得一致了，我的磁性顯出來了。就好像眾生，因為佛的教化，我的妄想也沒有了，我心裡也淨了，我也跟佛心一樣了，這不就「自他宛然」嗎？所以「自他不二」「自他宛然」哪，這樣來理解才是一個正的理解。
不然只承認「自」而不承認「他」，你只承認「理」不承認「事」；只看到這些「事」而不知道「理」，而不認識「自」，你就是對於這個事相，迷於事相而不知本來。
[解]：因他力而顯自心，從有念以入無念，正是本法深妙處。
所以這個法門就是「因他力而顯自心」哪，由於佛的這種加被，你去念，而後念得你「自得心開」，顯了自心；「從有念以入無念」，你從念「南無阿彌陀佛」開始，念來念去，你就「念而無念」，在念的時候就離開了我們這些個念，只有這一句清清淨淨的「阿彌陀佛」，就離念了，所以這就是本法的深妙之處。
[解]：是故《彌陀要解》云：「此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘；若偏重自佛，卻成我見顛倒。」
所以《彌陀要解》說，「此之法門」，這個法門，「全在了他即自。」在於了解，「了」還不僅是了解，這個「了」字很深，這個事你能不能辦成功？這個事你能「了」嗎？「了」得「了」嗎？能「了」就是解決的意思。所以這個「了」還不單是了解的意思，還有解決的意思。「此之法門，全在了他即自。」能夠深刻的認識「他」就是「自」。
「若諱言他佛」，只承認都是我自心，你不肯說阿彌陀佛，大勢至菩薩，禪宗人有這個問題啊，這個就是「他見未忘」。你還有「他見」，所以不肯說「他佛」；要沒有「他見」，說說「他佛」有什麼關係？
「若偏重自佛」，只承認我自佛，我自己本佛，阿彌陀佛也是我自心本具，那麼連往生也就不必了嘛，是吧；這樣就是「偏重自佛」了，這「卻成我見顛倒。」你不但有我見，而且是你顛倒的我見哪。
所以把這個「自」和「他」，這個地方……，所以我們這個第三點呢，就是說，這個是「他力法門」，得到佛的護持，所以這個就穩當。同時又把這個「他」和「自」的關係作了一個敘述。
(稍微超了一點點，就這樣吧，好。)